สารบัญ:
- สมาธิบำบัด
- ประโยชน์ของการทำสมาธิสำหรับจิตใจ
- จิตใจในการทำสมาธิ
- มิติทางจิตวิทยา
- 1. มิติทางสรีรวิทยา
- 2. มิติพลังจิตที่ไร้สติ
- 3. มิติกายสิทธิ์ที่มีสติ
การทำสมาธิเป็นปรากฏการณ์ทางจิตที่มักใช้เทคนิคต่าง ๆ เพื่อให้ได้มาซึ่งสภาวะของการผ่อนคลายในกระบวนการของการรู้ตนเองหรือในด้านจิตวิญญาณ มันขึ้นอยู่กับการมุ่งเน้นความคิดอย่างรอบคอบเพื่อพิจารณาบางสิ่งบางอย่างและเกี่ยวข้องกับสมาธิและการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้ง
ในสาขาจิตวิทยามีการใช้ในวัตถุประสงค์อื่น ๆ เพื่อวิเคราะห์และสร้างการเปลี่ยนแปลงทางความรู้ความเข้าใจและบรรเทาความเครียดความวิตกกังวลและอาการทางกายภาพอื่น ๆ ที่เหมาะสมซึ่งช่วยให้ได้รับสภาวะความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตและกายโดยการควบคุม ของความคิดและอารมณ์ หากคุณต้องการทราบว่าการทำสมาธิตามหลักจิตวิทยามีประโยชน์อย่างไรเราขอแนะนำให้คุณอ่านบทความนี้ต่อจาก Psychology-Online
คุณอาจสนใจ: ประเภทของการทำสมาธิและดัชนีประโยชน์ของพวกเขา- สมาธิบำบัด
- ประโยชน์ของการทำสมาธิสำหรับจิตใจ
- จิตใจในการทำสมาธิ
- มิติทางจิตวิทยา
สมาธิบำบัด
ประโยชน์ของการบำบัดด้วยสมาธินี้คือการให้ความสำคัญกับการวิปัสสนาโดยเข้าใจว่าเป็นกระบวนการทางจิตโดยอาศัยการสังเกตและการวิเคราะห์ที่บุคคลสร้างขึ้นจากความคิดของตนเองและเพื่อให้ทราบถึงสภาวะทางจิตของตนตีความและกำหนดกระบวนการรับรู้ของตนเองและ อารมณ์ในคำพูดของนักจิตวิทยา Philip Johnson-Laird (1988):
“ การสามารถรู้ตัวเองก็เหมือนกับการเป็นผู้สังเกตการกระทำความคิดและอารมณ์ของเราในลักษณะที่ทำให้เราปรับเปลี่ยนวิธีการทำความคิดหรือการจัดการความรู้สึกได้
ตามความคิดของนักจิตวิทยาชาวเยอรมัน Wilhelm Wundt ที่ว่าการวิปัสสนาเป็นวิธีสะท้อนความรู้ในตนเองเพื่ออธิบายสาเหตุของประสบการณ์ในปัจจุบันซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่สามารถนำไปใช้กับประสบการณ์ในชีวิตประจำวันที่ก่อให้เกิดความวุ่นวายทางอารมณ์และโจมตีความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจของเรา. มันจะเกี่ยวกับการสังเกตตัวเองว่าเราประสบกับสถานการณ์รบกวนอย่างไร
ประโยชน์ของการทำสมาธิสำหรับจิตใจ
ในช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตประจำวันของเราเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงสถานะความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตใจของเราอาจเกิดขึ้นโดยไม่คาดคิดและคาดเดาไม่ได้และกลายเป็นประสบการณ์ที่ไม่สบายใจ (ความขัดแย้งส่วนตัวเหตุการณ์ที่โชคร้ายการเลิกราทางอารมณ์ ฯลฯ)
ความรู้เกี่ยวกับประสบการณ์นี้วิธีที่เราประสบและวิธีเผชิญกับประสบการณ์นั้นเป็นขั้นตอนพื้นฐานที่จะเผชิญกับมันอย่างเหมาะสมเนื่องจากเป็นการยากที่จะแก้ปัญหาหากเราไม่รู้องค์ประกอบพื้นฐานของมัน ประโยชน์อย่างหนึ่งของการทำสมาธิวิปัสสนาคือช่วยให้เรารู้องค์ประกอบต่อไปนี้เพื่อเผชิญกับปัญหา
- อะไรคือความรู้สึกของร่างกายที่น่ารำคาญที่ผมรับรู้และทำให้ฉันรู้สึกไม่ดี เราตระหนักว่าเรากำลังทุกข์ทรมานทางจิตใจโดยสังเกตเห็นอาการทางร่างกายบางอย่าง (ว่าหัวใจเต้นเร็วขึ้นจิตใจของเราสับสนและขุ่นมัวกระเพาะอาหารหดตัว ฯลฯ) อันเป็นผลมาจากการกระตุ้นกระบวนการทางสรีรวิทยา (ซึ่งสะท้อนถึง ความสัมพันธ์ระหว่างกาย - ใจโดยตรง)
- สิ่งที่ทำให้ผมที่จะรู้สึกแบบนี้ เหตุใดสิ่งกระตุ้นภายนอกหรือภายใน (เหตุการณ์ความคิด) จึงกลายเป็นแหล่งที่มาของความวุ่นวายและกระตุ้นให้เกิดอาการทางร่างกายที่ไม่พึงประสงค์และน่ารำคาญ
- สิ่งที่ฉันควรจะทำอย่างไรที่จะฟื้นความมั่นคงทางด้านจิตใจ เป็นเรื่องเกี่ยวกับการตัดสินใจว่าจะจัดการกับมันอย่างไรนั่นคือการเลือกพฤติกรรมที่เหมาะสมเพื่อติดตามสถานการณ์ดังกล่าว
เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ทำสมาธิต้องอาศัยองค์ความรู้ทั้งสองความจุ: อภิปัญญาที่กำหนดโดยจอห์น Flavell เป็น “ ความรู้ของตัวเองเกี่ยวกับกระบวนการของตัวเองคิดและผลิตภัณฑ์หรือทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา”; และเมตาอารมณ์, แสดงโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกันจอห์นเมตร Gottman เป็น "ความสามารถในการใช้สิทธิของฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจที่สูงขึ้นว่ามนุษย์มีการระบุเข้าใจและเพียงพอแสดงอารมณ์ของเรา."
จิตใจในการทำสมาธิ
จากวิธีการทางจิตชีววิทยาและคำนึงว่าด้วยการทำสมาธิเราถือเอาตัวเองเป็นหัวข้อของการวิเคราะห์ (นอกเหนือจากบทบาทของผู้สังเกตการณ์หรือนักวิจัย) คำถามพื้นฐานคือการกำหนดแนวคิดของตัวเองที่ใช้ที่นี่โดยไม่อคติต่อความหลากหลายของ แนวคิดที่ใช้ในด้านอื่น ๆ:
"อัตตาคือเอนทิตีทางจิตวิทยาที่เปลี่ยนแปลงไปในสภาวะสมดุลเมื่อได้รับผลกระทบจากสิ่งเร้าที่รบกวนสภาวะนั้น"
จะเห็นได้ง่ายว่าปัจจัยสามประการที่เข้ามาแทรกแซงความวุ่นวายทางจิตใจ ได้แก่ความรู้สึกไม่พึงประสงค์ทางร่างกายความรู้สึกทางอารมณ์และความรู้เกี่ยวกับประสบการณ์ที่รบกวน
ปัจจัยเหล่านี้เป็นผลมาจากกระบวนการ 3 ขั้นตอน ได้แก่ การกระตุ้นทางสรีรวิทยาการประมวลผลทางจิตโดยไม่รู้ตัวและการประมวลผลที่มีสติ โดยอาศัยความแตกต่างนี้อัตตาทางจิตวิทยาสามารถขยายออกเป็นสามมิติที่ตอบสนองการทำงานที่แตกต่างกันและสามารถนำมาประกอบกับโครงสร้างทางจิตวิทยาที่แตกต่างกันสามแบบซึ่งแต่ละส่วนกำกับโดยโปรแกรมทางจิตของตัวเอง (ในแง่นี้นักจิตวิทยา Viktor Frankl และนักปรัชญา Max Scheler เมื่อพวกเขาพูดถึงบุคคลและการเผชิญหน้ากับความทุกข์อย่างแท้จริงพวกเขารับรู้ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตสามมิติในรูปแบบต่างๆของการดำรงชีวิตเช่นทางชีววิทยาจิตใจและจิตวิญญาณ) เราสามารถแยกแยะ:
- มิติทางชีววิทยาที่เกี่ยวข้องกับสรีรวิทยาของสภาพแวดล้อมภายใน: สรีรวิทยา Iซึ่งบอกเราว่าฉันรู้สึกอะไรเกิดอะไรขึ้นภายในร่างกายของเรา แต่ไม่ได้ตัดสินคุณค่า
- มิติทางจิตที่ไม่รู้สึกตัว: อัตตาทางอารมณ์ซึ่งให้ความหมายและการประเมินโดยทั่วไปและรวดเร็วสำหรับสิ่งที่รับรู้และตอบสนองตามนั้นการเปิดใช้งานระบบอารมณ์ที่จะส่งเสริมการปรากฏตัวของอาการทางร่างกายที่น่ารำคาญ
- มิติทางจิตที่มีสติ: ความประหม่า I (I A ในระยะสั้น) ที่ประเมินอย่างกว้าง ๆ และรัดกุมว่าฉันใช้ชีวิตอย่างไรกับสถานการณ์และผลที่ตามมาและเลือกการตอบสนองที่เหมาะสม นี่คือมิติที่รับผิดชอบในการทำสมาธิอภิปัญญาและเมตา - อารมณ์
มิติทางจิตวิทยา
ตามแนวทางนี้เราจะพยายามวิเคราะห์สามมิติที่กล่าวถึง:
1. มิติทางสรีรวิทยา
ให้ข้อมูลเกี่ยวกับกระบวนการทางสรีรวิทยาที่เกิดขึ้นในร่างกายของเราผ่านกลไกการสกัดกั้นซึ่งผ่านการเป็นตัวแทนของอวัยวะในร่างกายของเราจะตรวจพบอาการทางร่างกายที่ไม่พึงประสงค์ ได้แก่ ความผิดปกติทางจิตใจการเปลี่ยนแปลงจังหวะการเต้นของหัวใจอาการประสาทการขับเหงื่อความรู้สึกไม่สบายท้องเป็นต้น ที่มาจากความวุ่นวาย โครงสร้างสมองที่ทำหน้าที่นี้อยู่ใน diencephalon (hypothalamus, pituitary ฯลฯ) การสกัดกั้นเป็นระบบประสาทที่ช่วยให้สภาวะสมดุลของสภาวะสมดุลซึ่งทำการวิเคราะห์ข้อมูลเกี่ยวกับอวัยวะภายใน (ระบบทางเดินอาหารและระบบสืบพันธุ์ระบบหัวใจและหลอดเลือดและระบบทางเดินหายใจ) ความดันหลอดเลือดอุณหภูมิและตัวรับตัวถูกละลายทางเคมีและโนซิเซ็ปเตอร์ที่อยู่ในเนื้อเยื่อส่วนลึก (กล้ามเนื้อและ ข้อต่อ) และผิวเผิน (ผิวหนัง) (Craig, 2002).
2. มิติพลังจิตที่ไร้สติ
จิตใจของเราประมวลผลข้อมูลที่รับรู้ของสถานการณ์อย่างรวดเร็วเป็นธรรมชาติและโดยไม่รู้ตัวตีความและประเมินว่าเป็นสิ่งที่ไม่เอื้ออำนวยน่ารังเกียจเป็นอันตรายไม่เป็นธรรมก้าวร้าว ฯลฯ และผลที่ตามมาคือการกระตุ้นสัญญาณเตือนทางอารมณ์ (เยื่อหุ้มสมองส่วนหน้าและโครงสร้างของระบบลิมบิกขัดขวางการทำงานนี้: อะมิกดาลา, ฮิปโปแคมปัส, อินซูลา ฯลฯ) ที่ทำให้เกิดอาการทางร่างกายที่ไม่พึงประสงค์ ความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้และอารมณ์เป็นสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้สิ่งที่ W. James (1884) ได้ชี้ให้เห็นแล้ว: “ อารมณ์เชื่อมโยงกับการรับรู้ทางสรีรวิทยาที่ เกิดจากเหตุการณ์บางอย่าง ในกรณีที่ไม่มีการรับรู้ทางร่างกายดังกล่าวผลที่ตามมาหลักคือการไม่มีปฏิกิริยาทางอารมณ์ใด ๆ ”
กระบวนการนี้ดำเนินไปอย่างรวดเร็วโดยอ้างอิงรูปแบบการตีความและพฤติกรรมที่สร้างขึ้นในโครงข่ายประสาทของหน่วยความจำโดยนัยและใช้เหตุผลที่เข้าใจง่ายเป็นวิธีการทำงานหลัก มันทำงานได้อย่างรวดเร็ว แต่ทำได้โดยไม่เจาะจงโดยไม่ต้องประเมินข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด (ความเร็วเป็นสิ่งสำคัญเหนือความสนใจ) ซึ่งจะเพิ่มโอกาสที่จะทำผิดพลาด ในแง่นี้การประมวลผลอย่างรวดเร็วของ LeDoux (1996) หรือสมมติฐานของความเป็นเอกภาพที่มีประสิทธิผลของ Zajonc (2000) ยืนยันความเป็นอิสระของระบบความรู้ความเข้าใจและอารมณ์และชี้ให้เห็นว่าเนื้อหาเชิงอารมณ์ของสิ่งเร้าสามารถประมวลผลได้โดยไม่รู้ตัว
3. มิติกายสิทธิ์ที่มีสติ
ตัวเองผ่านการทำสมาธิมุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์ในขณะนั้นประมวลผลข้อมูลด้วยความแม่นยำและรายละเอียดโดยให้ความสำคัญกับปัจจัยหลายอย่างที่เกี่ยวข้อง ใช้การให้เหตุผล (ตรรกะฮิวริสติก ฯลฯ) และหน่วยความจำเชิงฟังก์ชันหรือการทำงานเพื่อค้นหาสถานการณ์รอบ ๆ เหตุการณ์ผลกระทบและผลที่ตามมาในอนาคตโดยมีความเที่ยงธรรมเป็นพื้นฐานกล่าวคือสมมติว่าสิ่งต่างๆเป็นไปตาม ไม่ใช่อย่างที่เราเห็น
สิ่งนี้จะช่วยให้เรารู้ ว่าเหตุใดจึงมีการเปิดใช้งานระบบเตือนภัยทางอารมณ์เหตุใดเราจึง“ รับรู้” ตัวเองว่าเศร้าทุกข์ระทมกระวนกระวายใจละอายใจเศร้าหมองหงุดหงิด ฯลฯ และเหตุใดโดยอาศัยสภาวะนั้น เราได้ตัดสินใจที่จะตอบสนองอย่างเป็นรูปธรรมต่อสถานการณ์นี้ด้วยอารมณ์ (การยอมแพ้การแก้แค้นการหลงลืม) ตามที่นักประสาทวิทยา A.Damasio กล่าวว่าอารมณ์ของเราเป็นฐานของการตัดสินใจของเราตัวเลือกพฤติกรรมหนึ่งทำให้เราเป็นที่ต้องการมากกว่าอีกตัวเลือกหนึ่ง
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Ego ทำงานผ่านเปลือกนอกส่วนหน้าซึ่งเป็นส่วนเดียวของสมองที่ข้อมูลเกี่ยวกับโลกภายในของสิ่งมีชีวิตมาบรรจบกับข้อมูลเกี่ยวกับโลกภายนอกกลายเป็นเครื่องจักรที่ซับซ้อนเพื่อแสดงถึงสถานะภายในของเรา (Goldberg, 2544).
บทความนี้เป็นเพียงข้อมูลใน Psychology-Online เราไม่มีอำนาจในการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณไปพบนักจิตวิทยาเพื่อรักษากรณีเฉพาะของคุณ
หากคุณต้องการอ่านบทความอื่น ๆ ที่คล้ายกับประโยชน์ของการทำสมาธิสำหรับสมองเราขอแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดหมู่ของการทำสมาธิและการผ่อนคลาย