สารบัญ:
แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจพัฒนาการของเด็กโดยไม่คำนึงถึงชุมชนที่ใกล้ชิดที่สุดที่พวกเขาอาศัยอยู่และการปฏิบัติในชีวิตประจำวันที่พวกเขาดำเนินการทุกวัน เราจะเห็นสมมติฐานบางอย่างที่ควรนำมาพิจารณาเมื่อจิตวิทยาวัฒนธรรมเข้ามาใกล้ชีวิตประจำวันและการตั้งค่าที่ต้องปฏิบัติตามบริบท: ผู้ใหญ่ของชุมชนในฐานะสมาชิกที่มีความเชี่ยวชาญมากขึ้นจะจัดกิจกรรมและสภาพแวดล้อม ซึ่งเด็ก ๆ มีส่วนร่วมเพื่อที่จะก้าวไปสู่การเป็นสมาชิกที่สมบูรณ์ในชุมชนของพวกเขา
คุณอาจสนใจ: ขั้นตอนและการพัฒนาไฟล์แนบชีวิตประจำวันวัฒนธรรมและการพัฒนา
สภาพแวดล้อมและกิจกรรมที่คนมีส่วนร่วมจะถูกกำหนดโดยพวกเขาเป้าหมายสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เฉพาะบุคคล แต่จมอยู่ในประเพณีโบราณที่เราไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้อง กิจกรรมที่ผู้คนดำเนินการในชุมชนของพวกเขานั้นแยกออกจากกันไม่ได้กับเครื่องมือที่ช่วยหล่อหลอมพวกเขาและที่สวมใส่ด้วยความหมาย
ในบริบทนี้สันนิษฐานว่ามีความสัมพันธ์ทางวิภาษวิธีระหว่างทั้งสององค์ประกอบ เด็กและผู้ใหญ่เติบโตและพัฒนาไปพร้อม ๆ กันเมื่อพวกเขาเปลี่ยนแปลงโลกและสิ่งแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่ ระบบกิจกรรมของมนุษย์ "คนเป็นวัตถุที่มีจิตใจ แต่ก็มีมือด้วย" วลีนี้สื่อถึงแนวคิดเบื้องหลังการทำงานของMichael Coleและผู้ทำงานร่วมกัน
เราจะหยุดที่สิ่งที่อาจถือได้ว่าเป็นเสาหลักพื้นฐานบางประการที่วิธีการทำความเข้าใจโครงสร้างพื้นฐานของกิจกรรมของมนุษย์วางอยู่บนพื้นฐานของเขา จากมุมมองนี้หน่วยการวิเคราะห์ตามธรรมชาติเพื่อศึกษาพฤติกรรมคือระบบกิจกรรมซึ่งเข้าใจว่าเป็นระบบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และสภาพแวดล้อมที่มีการจัดระเบียบทางวัฒนธรรมที่ใกล้เคียงที่สุด เราจะดูกิจกรรมทั่วไปในบ้านของชาวตะวันตกซึ่งเป็นหน้าที่ดั้งเดิม ความสำคัญของปฏิสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัคร (ลองนึกภาพแม่และลูกสาวของเธอ) และวัตถุที่เน้นกิจกรรมนี้และในทางกลับกันจะถูกจำลองหรือเปลี่ยนเป็นผลลัพธ์ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือภายนอกและภายใน (ทางกายภาพและสัญลักษณ์) ในกรณีนี้คือตำราเรียน
นอกจากนี้ยังต้องคำนึงด้วยว่ากิจกรรมนี้เกิดขึ้นในชุมชน (ในกรณีนี้คือครอบครัวหรือโรงเรียน) ซึ่งรวมถึงบุคคลและกลุ่มหลายคนที่มีเป้าหมายคล้ายกัน นอกจากนี้กิจกรรมเหล่านี้อยู่ภายใต้กฎที่คล้ายคลึงกันซึ่งมีส่วนช่วยในการกระจายงานและบทบาททางสังคมระหว่างสมาชิกในชุมชนในกรณีนี้เป็นกิจกรรมที่ดำเนินการโดยแม่และลูกสาว นอกจากนี้ในระบบกิจกรรมนี้ยังมีการแลกเปลี่ยนและแจกจ่ายวัตถุระหว่างบุคคลที่กำหนดค่ากิจกรรมของมนุษย์ในลักษณะสองทิศทางนั่นคือเมื่อผู้คนเปลี่ยนเครื่องมือและวัตถุเปลี่ยนแปลงตัวเอง
ในที่สุดความจริงของการอยู่ก่อนระบบพลวัตจำเป็นต้องนำไปสู่ความคิดเรื่องเวลาซึ่งเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ต้องเข้าใจว่าเป็นประวัติศาสตร์เนื่องจากมนุษย์เราตีความอดีตและอนาคตในแง่ของประสบการณ์ทางวัฒนธรรม แบบจำลองการวิเคราะห์นี้ช่วยสร้างกรอบญาณวิทยาใหม่เพื่อตีความกิจกรรมของมนุษย์ที่พัฒนาขึ้นตามกาลเวลา แก่นของข้อเสนอนี้คือแนวคิดของความรู้แบบกระจาย แนวคิดเบื้องหลังแนวคิดนี้เป็นการวิจารณ์การมีอยู่ของหน่วยประมวลผลกลางที่จะอธิบายการสร้างความรู้ของมนุษย์โดยไม่คำนึงถึงอิทธิพลของสถานการณ์ใด ๆCole และEngeströmพวกเขาได้สำรวจแนวคิดนี้อีกครั้งและเสนอเส้นทางให้เราสามารถดำเนินการตรวจสอบขั้นสูงได้ ในความคิดของเขาความรู้กระจายไปในหลายพื้นที่ ประการแรกมีความรู้ที่กระจายอยู่ในแต่ละบุคคล: ความแตกต่างของกิจกรรมในสมองอาจถูกปรับเงื่อนไขอย่างน้อยก็บางส่วนโดยโครงสร้างของกระบวนการที่บุคคลมีส่วนร่วมทั้งในด้านประสาทสัมผัสและใน ด้านสัญลักษณ์
พวกเขายังอ้างถึงความรู้ที่กระจายอยู่ในวัฒนธรรม ในแง่นี้การรวมกันของเป้าหมายเครื่องมือและสภาพแวดล้อมพร้อม ๆ กันทำให้เกิดบริบทของพฤติกรรมและทำให้เราสามารถพูดได้ว่าความรู้กระจายอยู่ในบริบทนั้น ประการที่สามความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่กระจายไปในหมู่ผู้คนต้องอาศัยความคิดว่าการกระจายความรู้ในหมู่พวกเขาโดยอาศัยบทบาททางสังคมดังนั้นการกระจายจึงหมายถึงการแบ่งปันวิสัยทัศน์ในการทำงาน ในที่สุดผู้เขียนอ้างถึงการกระจายความรู้ในช่วงเวลาแม้กระทั่งการถอยกลับไปสู่วิวัฒนาการของวิวัฒนาการ ในระยะสั้นการกระจายความรู้ไม่ได้หมายถึงการทำโดยไม่มีตัวบุคคล แต่เป็นการขยายกรอบการทำงานที่จะต้องอธิบาย
แนวปฏิบัติในชีวิตประจำวันแนวคิดของการปฏิบัติมีประโยชน์อย่างยิ่งในการสำรวจกิจกรรมของมนุษย์โดยไม่สนใจเป้าหมายของผู้ที่ปฏิบัติหรือบริบททางวัฒนธรรมที่พวกเขาได้รับการปฏิบัติจริง แนวปฏิบัติที่ตีความภายในกรอบของวัฒนธรรมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมประจำวันและกิจวัตรประจำวันและฝังอยู่ในโครงสร้างทางสังคมที่กลุ่มนักแสดงดำเนินการโดยอ้างถึงความหมายของพวกเขา แนวทางปฏิบัติมิลเลอร์และกู๊ดโนว์บอกเราให้วิธีอธิบายการพัฒนาในบริบท โดยหลักการแล้วสามประการคือผลที่ตามมาของคำสั่งนี้ ประการแรกมันเกี่ยวกับการก้าวข้ามแต่ละบุคคลในฐานะหน่วยการวิเคราะห์เพื่อพิจารณาในบริบททางวัฒนธรรมสังคมและประวัติศาสตร์ ประการที่สองพยายามที่จะก้าวข้ามรูปแบบของบุคคลที่แฝงซึ่งประกอบด้วยตัวแทนทางสังคมเพื่อหาทางสำหรับบุคคลที่กระตือรือร้นสร้างสรรค์และเปลี่ยนแปลง
บุคคลและบริบทได้รับการปฏิบัติอย่างพึ่งพาซึ่งกันและกันและใช้งานร่วมกัน ในที่สุดการแบ่งแยกที่มีมา แต่ดั้งเดิมระหว่างความคิดและแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิตก็ถูกทำลายและเป็นที่ยอมรับว่าการปฏิบัติเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างอัตลักษณ์ส่วนบุคคลโคลพิจารณาบริบทว่าเป็นสิ่งที่อยู่รอบ ๆ กิจกรรม แต่ในเวลาเดียวกันก็เชื่อมโยงกันเพราะเป้าหมายของแต่ละบุคคลและเครื่องมือที่ใช้ในการบรรลุเป้าหมายนั้นสมเหตุสมผล แนวปฏิบัติสะท้อนหรือระบุระเบียบทางสังคมและศีลธรรมและเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจความเชื่อและค่านิยมของผู้ที่กระทำ ในแง่นี้การปฏิบัติไม่เป็นกลาง แต่เต็มไปด้วยแนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นธรรมชาติเป็นผู้ใหญ่ถูกต้องตามศีลธรรมหรือเป็นที่ชื่นชอบในเชิงสุนทรียภาพ
การแบ่งปันสิ่งเหล่านี้ก่อให้เกิดการรับรู้ถึงเอกลักษณ์ในกลุ่ม แนวทางปฏิบัติดังกล่าวเป็นหนทางที่เด็ก ๆ จะเข้ามามีส่วนร่วมในวัฒนธรรมและสิ่งนี้จะถูกผลิตซ้ำหรือเปลี่ยนแปลง ดังนั้นจึงมีการเน้นว่าวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมีโครงสร้างในลักษณะที่แตกต่างกันไปตามเส้นทางที่เด็ก ๆ จะเข้าไปมีส่วนร่วม นี่คือความหมายที่Rogoffกล่าวถึง. การปฏิบัติไม่มีอยู่อย่างโดดเดี่ยว การปฏิบัติแต่ละครั้งมีประวัติความเป็นมาและเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายซึ่งพร้อมกับแนวทางปฏิบัติอื่น ๆ มีทางเลือกอื่น ๆ เพื่อรวมเข้ากับชุมชน ในแง่นี้การพัฒนาสามารถมองได้ว่าเป็นกระบวนการเรียนรู้ที่แต่ละบุคคลต้องเผชิญกับทางเลือกที่แตกต่างกันผ่านขีด จำกัด และการผสมผสานที่ตนเองต้องยอมรับเพื่อตนเองและเพื่อผู้อื่น นอกจากนี้ความเป็นจริงของการใช้ชีวิตในบริบทที่แตกต่างกันต้องเรียนรู้การปฏิบัติหลายอย่างที่ต้องบูรณาการ
ลักษณะของการมีส่วนร่วมมีผลที่ตามมาซึ่งบางครั้ง จำกัด อยู่เฉพาะสถานการณ์และที่กล่าวถึงเหนือสิ่งอื่นใดคือวิธีที่ผู้คนเข้าใจงานหรือใช้กลยุทธ์ Nunes ซึ่งการปฏิบัติและกิจกรรมเกือบจะเหมือนกันถือว่าเครื่องมือที่เป็นสัญลักษณ์กำหนดอัตลักษณ์ทางปัญญาในลักษณะเดียวกับที่เครื่องมือทางกายภาพกำหนดรูปแบบการปฏิบัติงาน แซ็กซ์แสดงให้เห็นว่าการปฏิบัติซึ่งบุคคลที่อุทิศตนในชุมชนเพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางประการช่วยในการกำหนดค่าและโครงสร้างการทำงานของความรู้ความเข้าใจ
แนวคิดของการปฏิบัตินั้นห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน เมื่อวิเคราะห์กิจกรรมของมนุษย์จากแนวปฏิบัติเรามุ่งไปสู่หน่วยการวิเคราะห์ใหม่ วิธีใหม่ในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องกับวัตถุจิตใจและโลกทางกายภาพสังคมหรือวัฒนธรรมจะถูกมองเห็นแล้ว นี่คือวิธีที่ Cole และEngeströmเข้าใกล้: "หน่วยการวิเคราะห์ของเราตั้งอยู่บนพื้นฐานของกลุ่มตัวอย่างที่วัตถุโลกและวัตถุและเครื่องมือสื่อกลาง (สื่อกึ่งอัตโนมัติ) ไม่ได้ฝังหรือวางไว้ในที่เดียว ภายในคนอื่น ๆ แต่ประกอบขึ้นเป็นช่วงเวลาของกระบวนการชีวิตที่เรียบง่ายแนวคิดสามประการเกี่ยวกับการกระทำที่เป็นสื่อกลางนี้ได้รับการพัฒนาโดย Vygotsky เป็นแบบจำลองของจิตใจ: จิตใจไม่ใช่ส่วนประกอบของระบบ แต่เป็นผลผลิตที่เกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนวัตถุและสิ่งประดิษฐ์ในกิจกรรม จิตใจไม่ได้อยู่ใต้ผิวหนังของผู้ทดลองและไม่ได้ถูกจารึกไว้ในเครื่องมือทางวัฒนธรรม ใจเป็นที่มีคุณภาพอย่างเป็นระบบจากกิจกรรมของมนุษย์พึ่งวัฒนธรรม . "
บทความนี้เป็นเพียงข้อมูลใน Psychology-Online เราไม่มีอำนาจในการวินิจฉัยหรือแนะนำการรักษา เราขอเชิญคุณไปพบนักจิตวิทยาเพื่อรักษากรณีเฉพาะของคุณ
หากคุณต้องการอ่านบทความอื่น ๆ ที่คล้ายกับชีวิตวัฒนธรรมประจำวันและการพัฒนาเราขอแนะนำให้คุณเข้าสู่หมวดจิตวิทยาวิวัฒนาการของเรา